El Greco, Holy Trinity (c.1577–1579), oil on canvas, El Prado Museum (Madrid)
I will often mention that we are part of the transformation of the world. And we are. Perhaps a better way to understand this is that we are part of the restoration of the world. The world is being restored to what God originally planned for the world and for us. In the seventeenth chapter of the Gospel of John, Jesus prays for his disciples. And He prays for us. He asks the Father to protect the disciples. He tells them that they are in the world but not of the world. He asks God to consecrate them in truth. And He says, “Your word is truth.” We the baptized have been consecrated in the truth of God. This is very different then the modern understanding of truth. Modern people are so saturated with relativism, that many people do not believe there is objective truth. They will speak about their truth and another person’s truth as being different but to be respected. They will treat truth as something that is always in flux. They say, “What is true today, might not be true tomorrow.” But we know better. There is one Truth, and that truth flows from God and returns to Him.
We live our baptismal commitment by being bound to this truth. That means that we reject all that is devoid of the presence of God. If God’s presence is not there, then whatever it is that we are considering is itself a lie. Is God present in those who cheat on their vows, be they marriage vows or priestly vows? No, He is not. Therefore, the priest who has an affair and runs off with a lady is living a lie. The married person who has a hidden life with someone other than his or her spouse is living a life. Is God present in those who use other people. No, He is not. Therefore, the person whose high position at work resulted from his or her destroying the reputation of another person is living a lie. Is God present in people who care for their ill spouse, their elderly parents, their chronically ill child as well as for others? Yes, He is! Therefore, they are living in the Truth. It is such a great gift to me as a to experience so many people who live the Truth in their continual self sacrifice for their loved one’s needs. Is God present in those who take a stand for the faith. Yes, He is. Therefore, they are living in the Truth. When we say to someone who attacks Catholicism, “I cannot allow you to disrespect my faith,” we are living in the Truth. The world needs people of truth, the truth of God. Being people of truth is how we live our baptismal commitment. Being people of truth is how we reflect God’s presence in the world. The creation of the world was initiated by the action of the Holy Trinity. The restoration of the world began with Jesus Christ and continues with the Spirit’s action in our lives. Every single one of us is part of God’s plan to restore the world. The Intimate Life of God, Father Son and Holy Spirit has been revealed to us. We are baptized in the name of the Father, Son and Holy Spirit. We have to live our baptism. We are part of the Great Revelation of God • AE
St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule
Saturday May 25, 2024
3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Jaime P.
5.00 p.m. Holy Mass (Pentecost Vigil) – Fr. Jaime P.
Sunday, May 26, 2024
7.30 a.m. Holy Mass – Visiting priest.
10.00 a.m. Holy Mass – Visiting priest.
12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.
3.00 p.m. Santa Misa– Padre Jaime P
Solemnidad de la Santísima Trinidad (2024)
William Blake, Oberon, Titania y Puck (1786), óleo sobre tela, Tate Museum (Londres)
Es necesario creer en la Trinidad, ¿se puede?, ¿sirve para algo?, ¿no es una construcción intelectual innecesaria?, ¿cambia en algo nuestra fe en Dios y nuestra vida cristiana si no creemos en el Dios trinitario? Dos siglos atrás, Immanuel Kant, el filosofo alemán, escribía estas palabras: «Desde el punto de vista práctico, la doctrina de la Trinidad es perfectamente inútil». Nada más lejos de la realidad. La fe en la Trinidad cambia no sólo nuestra manera de mirar a Dios sino también nuestra manera de entender la vida. Confesar la Trinidad de Dios es creer que Dios es un misterio de comunión y de amor. Dios no es un ser frío, cerrado e impenetrable, inmóvil e indiferente. Dios es un foco de amor insondable. Su intimidad misteriosa es sólo amor y comunicación. Consecuencia: en el fondo último de la realidad dando sentido y existencia a todo no hay sino Amor. Todo lo existente viene del Amor.
El Padre es Amor originario, la fuente de todo amor. Él empieza el amor: Como decía E. Jüngel «Sólo él empieza a amar sin motivos, es más, es él quien desde siempre ha empezado a amar». El Padre ama desde siempre y para siempre, sin ser obligado ni motivado desde fuera. Es el eterno Amante. Ama y seguirá amando siempre. Nunca retirará su amor y fidelidad. De él sólo brota amor. Consecuencia: creados a su imagen, estamos hechos para amar. Sólo amando acertamos a vivir plenamente.
El ser del Hijo consiste en recibir el amor del Padre. Él es el Amado eternamente antes de la creación del mundo. El Hijo es el Amor que acoge, la respuesta eterna al amor del Padre. El misterio de Dios consiste pues en dar y en recibir amor. En Dios, dejarse amar no es menos que amar. ¡Recibir amor es también divino! Consecuencia: creados a imagen de Dios, estamos hechos no sólo para amar sino para ser amados.
El Espíritu Santo es la comunión del Padre y del Hijo. Él es el Amor eterno entre el Padre amante y el Hijo amado, el que revela que el amor divino no es cerrazón o posesión celosa del Padre ni acaparamiento egoísta del Hijo. El amor verdadero es siempre apertura, don, comunicación hasta sus criaturas. «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rom 5, 5). La consecuencia a la que podríamos llegar este domingo en el que la liturgia de la Iglesia nos invita a poner nuestra atención en la Santísima Trinidad es que creados a imagen de ese Dios, estamos hechos para amarnos mutuamente, sin acaparar, y sin encerrarnos en amores ficticios y egoístas • AE
Qué bien sé yo la fonte
¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,
aunque es de noche!.
I
Aquella eterna fonte está ascondida.
¡Que bien sé yo do tiene su manida
aunque es de noche!
II
Su origen no lo sé pues no le tiene
mas sé que todo origen della viene
aunque es de noche.
III
Sé que no puede ser cosa tan bella,
y que cielos y tierra beben della
aunque es de noche.
IV
Bien sé que suelo en ella no se halla
y que ninguno puede vadealla
aunque es de noche.
V
Su claridad nunca es escurecida
y sé que toda luz de ella es venida
aunque es de noche.
VI
Sée ser tan caudalosos sus corrientes,
que infiernos cielos riegan y a las gentes
aunque es de noche.
VII
El corriente que nace desta fuente
bien sé que es tan capaz y omnipotente
aunque es de noche.
VIII
El corriente que de estas dos procede
sé que ninguna de ellas le precede
aunque es de noche.
IX
Aquesta eterna fonte está escondida
en este vivo pan por darnos vida
aunque es de noche.
X
Aquí se está llamando a las criaturas
y de esta agua se hartan, aunque a escuras
porque es de noche.
XI
Aquesta viva fuente que deseo
en este pan de vida yo la veo
aunque es de noche.
(San Juan de la Cruz)
LA MEDITACION DE LA ESPOSA 